绳愆纠谬，出自《尚书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。”意思是举发过失、改正错误。

　　绳，形声字，从糸，《说文解字》曰：“绳，索也。”本义指绳子，含约束、捆绑、限制之意。《尔雅》云：“绳之谓之束之。”引申为木匠用的墨绳，表示按一定的标准去衡量、纠正的意思。纠，会意兼形声字，《说文解字》曰：“纠，绳三合也。”本义是三股丝麻绞合的绳子，表示像丝线一样缠绕，后引申出矫正、纠正之意。绳愆纠谬，不仅体现了古人对于错误和过失的严谨态度，也彰显了中华文化中“知错能改，善莫大焉”的价值观。

　　绳愆纠谬是一种积极的生活态度和行为习惯，一个人对待错误和过失的态度，见修养，见品性，见境界。古人非常注重改过，从“君子检身，常若有过”，到“见善则迁，有过则改”，再到“过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”，都强调了知过改过的重要性。春秋时期，子路“闻过则喜”，作为孔子的优秀学生，他能成为贤达之人，与其善闻过、愿改过有很大关系。古往今来，先贤之所以受人敬仰，正因为他们有“闻过则喜”的高风亮节，“知过不讳”的坦荡胸襟，“改过不惮”的坚强决心。

　　绳愆纠谬也是提升和完善自我的重要途径。人非圣贤，孰能无过。改过的目的就是纠偏，让自己少走弯路、错路。改掉一个陋习，纠正一个过错，就能使自己的德行和修养提升一步。一个人只有能够正视自己的错误和过失，并勇于改正，才能在人生道路上不断前行。北宋官员赵概创造“投豆自省”的方式：每日用白豆记录善念、黑豆记录恶念，通过豆粒数量变化直观检视自身品行。及时发现并改正错误，不断提升个人修养。春秋卫国贤者蘧伯玉“年五十而知四十九年非”，他在二十岁时“已觉前日之非而尽改之矣”，到二十一岁时，发现前一年改得还不彻底，如此“岁复一岁，递递改之”，直到五十岁，还在反省过去的过失。

　　做到绳愆纠谬，应增强知非改过的紧迫感，提高知非改过的行动力。不管是为人还是为官，面对错误和过失，不仅需要正确认识，拿出有错必纠、知错必改的态度和勇气，还要始终保持对错误和过失的敏锐洞察力，直面问题、善于纠错、勇于改过。明朝思想家袁黄在《了凡四训》中自警：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”他每天把自认为做得不好的事记在本子上，找出问题的根源，并逐步改正。正是在这样的“日日改过”中，袁黄一生从政、著书都颇有建树，深受百姓爱戴。

　　绳愆纠谬重在行，知非改过贵在恒。真正的绳愆纠谬、知非改过，一定是一种常态化、持续化的行为。现实生活中，我们要时刻关注自己的言行举止，及时发现并纠正自己的错误，坚持“以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明”。对党员干部来说，面对艰巨的使命、复杂的考验以及多样的诱惑，要始终坚持把“惟以改过为能，不以无过为贵”作为固本培元、强身健体之道，以即知即改、立行立改的行动和自觉，主动查找自身偏差，及早改正、及早纠偏、及早补救，如此才能防止小错酿成大错。（冯刚）